Meditación, Capítulo 4 – Perspectivas
La verdad necesaria para un uso inmediato y provisional se puede aprender de los libros y de los instructores; pero la verdad de la revelación última solo puede ser arpendida de la propia persona y dentro de ella, a través de la meditación.
El verdadero estado de meditación se logra cuando existe una percepción de la percepción, sin la intrusión de algún pensamiento. Pero esa no es la condición última. Más allá de eso está la etapa en la que toda la percepción se desvanece sin la pérdida total de la consciencia que esto normalmente trae.
La meditación es meramente una forma de práctica simple, que la mayoría de los occidentales no comprenden porque no están muy familiarizados con ella. Qué podría ser más simple que decir esto: si miras en tu corazón y tu mente lo suficientemente profundo y lo suficientemente largo, como para penetrar más allá del tumulto de deseos que distraen tu atención a diario, entonces puedes descubrir la paz.
La meditación es un medio para desviar la atención de sus objetos en constante cambio, capacitando entonces, una fuerza mental así liberada para estudiar su propio origen.
Cuando la mente está distraída con el entorno que la rodea, es incapaz de percibirse a sí misma. Esto es facil de entender. Cuando el cuerpo la distrae, tampoco puede obtener esa percepción. Esto es un poco más difícil, pero aún comprensible. Pero cuando la mente es desviada por sus propios pensamientos, de cuidar de sí misma, esta es, de todas las situaciones, la más difícil de comprender.
Una ayuda es bhakti, amor. El amor es esencial para la meditación; es una fuerza cohesiva que consiste en devoción y reverencia. El objetivo es volverte a unir. El éxito en la meditación es volverse uno con el Yo Superior (la unidad). La meditación debe ser un profundo anhelo de volver a tu hogar, el lugar que te pertenece en el universo.
La meditación se habrá realizado con éxito cuando todos los pensamientos se hayan extinguido y cuando la presencia de la Divinidad se sienta dentro de ese vacío.
Estas diferentes fases de la meditación son en realidad grados de penetración en las distintas capas de la mente. La mayoría de las personas se detienen en diferentes puntos durante el proceso de alcanzar el objetivo final de la meditación y pocas muestran paciencia o habilidad para su recorrido completo.
Estados de la meditación
La primera etapa de la meditación es el intento de evitar que la atención se desvíe fijándola en una idea o una línea de ideas. La siguiente etapa es retirar su atención del entorno físico circundante tanto como sea posible. La tercera es elevar el objeto del pensamiento a un plano abstracto y no físico, siendo absorbido por él. El cuarto paso es un punto de inflexión. Deja ir los pensamientos, descansar en el silencio mental.
Las etapas para profundizar la meditación pueden diferenciarse progresivamente unas de otras, de esta manera: primero, un intento de fijar los pensamientos en una aspiración o un objeto, lo cual se da de forma débil y vaga; segundo, una retirada general de la atención de las cosas externas que lo rodean; tercero, una concentración definida pero intermitente de pensamientos sobre la aspiración o el objeto; cuarto, una concentración continua e ininterrumpida sobre el mismo; quinto, el objeto se desenfoca, pero el estado de concentración ha sido mantenido con éxito en la auto contemplación pura.
La tercera etapa se alcanza con éxito cuando se olvida del mundo exterior, cuando no ve, toca, oye ni huele; cuando la memoria y la personalidad se disuelven en un vacío, mientras que la atención está total y completamente absorta en el pensamiento del Yo Superior y se identifica con Él.
El vacío no es el objetivo
Un simple vaciamiento de la mente no es suficiente, no es el objetivo de estas prácticas. Algunos idiotas lo tienen naturalmente, pero no tienen la sabiduría del Yo Superior, la comprensión de Quiénes y Qué son.
La filosofía no enseña a la gente a desviar sus mentes; no dice «vaciarse de todos los pensamientos y volverse inerte y pasivo». Enseña la reducción de toda la actividad del pensamiento a un solo pensamiento – semilla, y ese pensamiento será una pregunta como «¿Qué soy yo?» o una declaración como «Lo divino está conmigo». Es cierto que el despertar de la consciencia del Yo Superior significará, en la primera experiencia delicada, el cierre de los últimos pensamientos, la inmovilidad extrema de la mente. Pero esa etapa pasará. Se repetirá de nuevo cada vez que la persona se sumerja en el trance más profundo, en la absorción meditativa del mayor éxtasis. Y entonces debe venir por sí mismo, inducido por la gracia del yo más elevado y no por la fuerza del yo inferior. Por otro lado, la mera anulación mental es una condición de riesgo, que debe ser evitada por personas prudentes que buscan el sendero. Implica el riesgo de ser médium y ser poseído.
La vacuidad de la mente no debe confundirse con la percepción de la realidad.
Buscar el vacío mental como principal objetivo es confundir el efecto con la causa. Es cierto que algunos de los yoguis inferiores hacen esto, intentando por medios forzados, como suprimir la respiración, eliminar todos los pensamientos de la mente. Pero esto no está respaldado por la filosofía.
Tratar de eliminar todos los pensamientos a medida que surgen, para mantener la conciencia completamente vacía de todo contenido, es otro método que algunos yoguis y no pocos occidentales intentan practicar. No es tan fácil como parece y el método no siempre tiene éxito. La filosofía no utiliza este método precipitado, no recomienda dejar la mente en blanco. Hay dos peligros en esto. La primera es que deja al ser humano abierto a la invasión psíquica que viene de fuera de él o, en su ausencia, a la que está dentro de él. En el primer caso, se convierte en un médium espiritual, que se rinde pasivamente a cualquier entidad invisible que pueda pasar por la puerta que há dejado abierta, y corre el riesgo de ser poseído por esa entidad. Puede ser terrenal, tonto, mentiroso o malvado, en el peor de los casos. En el segundo caso, libera los controles del yo consciente y deja en él fuerzas que ha superado hace mucho tiempo pero que no ha eliminado por completo: yoes pasados que están muriendo y es mejor dejarlos en paz, impulsos subconscientes que conducen a alucinaciones malignas o locas que se enmascaran como percepciones o poderes ocultos. Bueno, es correcto decir que la mente debe ser dominada por completo y que surgirá un vacío en el proceso, pero todavía no es la forma de hacerlo. La mejor manera es enfocar la mente con tanta firmeza en algo, pensamiento, imagen o frase, tan alto que se llegue a un punto en el que el yo superior mismo borre repentinamente los pensamientos.
El silencio de la meditación es algo digno, pero el silencio de una mente vacía y estúpida no lo es.
El mero hecho de que alguien no tenga pensamientos puede conducir a resultados psíquicos. Es necesario bucear y volver a un silencio mental positivo y dinámico, iniciando la meditación con una actitud dinámica positiva.
Eliminar pensamientos y eliminar el ego durante la meditación son dos cosas diferentes. Debe probar los diversos métodos que se proporcionan en los libros si desea saber cuál le ayudará más.
Su Tung Po: “Las personas que no comprenden a veces describen un estado de inconsciencia animal como el estado de samadhi. En ese caso, cuando los perros y gatos duermen después de haber sido bien alimentados, tampoco tienen un pensamiento en la cabeza. Obviamente, sería incorrecto argumentar que entraron en samadhi. «
Patriarca Zen Hui-neng: “Es un gran error suprimir nuestra mente de todo pensamiento … Abstenerse de pensar en cualquier cosa, esta es una visión extremadamente errónea … Se les advierte a todos que no utilicen estos ejercicios para contemplar en quietud o para mantener la mente en un estado vacío. «
El sopor adormecido de una mente perezosa no es el vacío real que se debe desear y buscar.
