Extractos del epílogo de La Enseñanza Oculta más allá del Yoga
PB pregunta: «¿Qué pasa con la filosofía?» Él responde: “¡La filosofía genuina muestra al ser humano cómo vivir! … Los frutos de la filosofía sólo se pueden cosechar en esta tierra dura, no en celestiales metafísicos distantes. Engloba el trabajo individual y social que debe contribuir visiblemente al bienestar de nuestra raza y hacerse sentir en la historia viva, o no es una verdadera filosofía. Debe justificar su existencia por lo que puede hacer, no sólo por lo que puede imaginar.
El epílogo muestra lecciones de filosofía en relación con el arte, indicando que “… el arte es realmente combustible para la empresa filosófica … La producción de arte genuino no es más que la práctica del yoga genuino … El artista está en un nivel perfecto como el místico, sólo busca una belleza memorable, donde esta última busca una paz memorable. Para él, el pensamiento se convirtió temporalmente en lo que parece ser lo Real. Ambos adquieren una fe ferviente en la realidad de sus construcciones mentales. Ambos llegan inconscientemente a la verdad del mentalismo a través de la misma avenida: una intensa auto absorción centrada en una sola idea o tren de pensamiento dominante. Ambos son, al final, conscientes, semiconscientes o inconscientes del mentalismo. «
La Doctrina del Karma es el siguiente subtítulo del capítulo, seguido de El Bienestar del mundo y Una Visión Filosófica de la Crisis Mundial. PB une los tres temas señalando el significado de la omisión de la enseñanza del Karma en la religión cristiana y el efecto en la cultura. De hecho, señala que “… la omisión robó a Occidente una creencia religiosa que, en el cambio de la historia, ahora debe ser devuelta al mundo moderno por la verdad científica que realmente es. Es deber de quienes gobiernan naciones, guían el pensamiento, influyen en la educación y dirigen la religión, hacer esta restauración. La verdad lo exige en cualquier caso, pero la seguridad y supervivencia de la civilización occidental lo exige aún más. Cuando los seres humanos aprendan que no pueden escapar de las consecuencias de lo que son y de lo que hacen, serán más cuidadosos en su conducta y más cautelosos en sus pensamientos. Cuando comprendan que el odio es un agudo boomerang que no sólo daña al odiado sino también al que odia, dudarán dos y tres veces antes de ceder al peor de los pecados humanos. PB tiene mucho que decir sobre el Karma en este libro y en muchos de sus escritos. Es una enseñanza tan importante que el tema de la próxima grabación estará dedicado a ¿Qué es el karma ?, el folleto publicado por Larson Publications y otros escritos sobre el karma.
“El Bienestar del Mundo” cita la Teoría de la Relatividad de Einstein como una implicación filosófica, en el sentido de que “nada en el universo entero está aislado de cualquier otra cosa, nada existe por sí mismo. Una red de interrelaciones se extiende por todo el mundo. Incluso la interdependencia de la sociedad moderna con sus reacciones económicas, políticas y sociales de un rincón del mundo a otro, es suficiente para sugerirlo ”. PB se apresura a señalar que la doctrina de la no violencia no es para todos los seres humanos. “El Buda lo dirigió a los monjes y ascetas que renuncian a la vida terrenal con sus responsabilidades. Como todos los verdaderos sabios, el Buda reconoció que no había un código universal de moralidad y que había gradaciones en el deber, etapas en la ética «. El Buda señaló que “explicar y difundir la verdad es ante todo caridad”.
En “Una Visión Filosófica de la Crisis Mundial”, PB escribe: “La edad moderna fue la más agradable y también la más miserable de todas. Fue engendrada por Mammon, nutrida por el malentendido del fin de la vida, y empaquetada en un cómodo automóvil … Se hunde en una descorazonadora decrepitud de ideales. «Señala que» … podemos mantenernos más tranquilos y saludables en medio de los terrores de nuestro tiempo, si mantenemos la verdad del mentalismo, si consideramos estos terrores como experiencias, cuyas cosas son en última instancia tan mentales como las cosas de los sueños». PB señala 4 sabias lecciones que se pueden aprender del pasado: 1) Estamos al final de un ciclo en el que el karma está cerrando todas las cuentas nacionales; 2) Desarrollar el arte de reconciliar las fuerzas de la estabilidad y el cambio; 3) Aprender la sabiduría de todas las experiencias, el dolor y el placer, la crueldad y la bondad, y aprender a expresar en el ámbito de la vida cotidiana exactamente lo que hemos aprendido; 4) La inteligencia debidamente perfeccionada, aceptada con coraje y aplicada desinteresadamente es siempre el factor dominante al final.
“El filósofo es el que ha llegado a comprenderse a sí mismo, mientras que su filosofía es su experiencia ordinaria del mundo, transformada en la verdadera experiencia del propio mundo. Pedimos al lector que lea atentamente las dos últimas páginas de este epílogo para absorber los inspiradores comentarios de PB sobre la calidad de la atemporalidad.
