Extratos do Epílogo do Ensinamento Oculto Além do Yoga
PB pergunta: “Qual é o negócio da filosofia?” Ele responde: “A filosofia genuína mostra ao homem como viver! … Os frutos da filosofia podem ser colhidos apenas nesta terra dura, não em celestiais metafísicos remotos. Ela abrange um trabalho individual e social que deve contribuir visivelmente para o bem-estar de nossa raça e se fazer sentir na história viva, ou então não é uma verdadeira filosofia. Deve justificar sua existência pelo que pode fazer, não apenas pelo que pode imaginar.
O epílogo mostra lições de filosofia em relação à arte, indicando que “… a arte é realmente combustível para o empreendimento filosófico… A produção de arte genuína nada mais é do que a prática de ioga genuína… O artista está em um nível perfeito com o místico, apenas ele busca uma beleza memorável, onde o último busca uma paz memorável. Para ele, o pensamento tornou-se temporariamente o que parece ser o Real. Ambos adquirem uma fé fervorosa na realidade de suas construções mentais. Ambos chegam inconscientemente à verdade do mentalismo pela mesma avenida – intensa auto absorção concentrada em uma única ideia dominante ou em uma única série de pensamentos. Ambos são, no final, conscientes, semiconscientes ou inconscientes do mentalismo. ”
A Doutrina do Carma é o próximo subtítulo do capítulo, seguido por O Bem-Estar do Mundo e Uma Visão Filosófica da Crise Mundial. PB une os três tópicos ao apontar o significado da omissão do ensino do Carma na religião cristã e o efeito sobre a cultura. De fato, ele ressalta que “… a omissão roubou ao Ocidente uma crença religiosa que, na virada da história, deve agora ser restaurada no mundo moderno pela verdade científica que realmente é. É dever daqueles que governam as nações, guiam o pensamento, influenciam a educação e levam a religião, a fazer essa restauração. A verdade exige isso em qualquer caso, mas a segurança e a sobrevivência da civilização ocidental exigem isso ainda mais. Quando os homens aprendem que não podem escapar das consequências do que são e do que fazem, serão mais cuidadosos na conduta e mais cautelosos no pensamento. Quando compreendem que o ódio é um bumerangue agudo que não apenas prejudica o odiado, mas também quem odeia, hesitarão duas e três vezes antes de ceder ao pior de todos os pecados humanos. ” PB tem muito a dizer sobre Carma neste livro e em muitos de seus escritos. É um ensinamento tão importante que o tópico da próxima gravação será dedicado a O Que é Carma?, a brochura publicada por Larson Publications e outros escritos sobre Carma.
“O Bem-Estar do Mundo” cita a Teoria da Relatividade de Einstein como uma implicação filosófica, na medida em que “nenhuma coisa em todo o universo fica isolada de qualquer outra coisa, nenhuma coisa existe por si só. Uma rede de inter-relações se estende por todo o mundo. Mesmo a interdependência da sociedade moderna com suas reações econômicas, políticas e sociais de um canto do mundo para outro – é suficiente para sugerir isso”. PB apressa-se em apontar que a doutrina da não violência não é para todos os homens. “O Buda a dirigiu a monges e ascetas que renunciam à vida terrena com suas responsabilidades. Como todos os verdadeiros sábios, o Buda reconheceu que não havia código universal de moralidade e que havia gradações no dever, estágios na ética” . O Buda destacou que “explicar e divulgar a verdade está acima de todas as caridades”.
Em “Uma visão filosófica da crise mundial”, PB escreve: “A época moderna foi a mais agradável e, também, a mais miserável de todas. Foi gerada por Mammon, nutrida pelo mal-entendido do fim da vida, e embalada em um automóvel confortável… Ela afunda em uma desanimadora decrepitude de ideais. ”Ele ressalta que “… podemos nos manter mais calmos e mais saudáveis em meio aos terrores de nosso tempo, se mantivermos a verdade do mentalismo, se considerarmos esses terrores como experiências, cujas coisas são, em última análise, tão mentais quanto as coisas dos sonhos”. PB aponta 4 sábias lições a serem aprendidas do passado: 1) Estamos no final de um ciclo em que o carma está fechando todas as contas nacionais; 2) Desenvolva a arte de reconciliar as forças da estabilidade e da mudança; 3) Aprenda a sabedoria de todas as experiências, da dor e do prazer, da crueldade e da bondade e aprenda a expressar na arena da vida cotidiana exatamente o que aprendemos; 4) A inteligência adequadamente aguçada, aceita com coragem e aplicada de forma desinteressada é sempre o fator dominante no final.
“O filósofo é aquele que chegou ao entendimento de si mesmo, enquanto sua filosofia é sua experiência comum do mundo transformada na verdadeira experiência do próprio mundo. Pedimos ao leitor que leia atentamente as duas páginas finais deste epílogo para absorver os comentários inspiradores de PB sobre a qualidade da atemporalidade.
