A Mente do Mundo Na Mente Individual

A Mente-em-si-mesma – A Mente Única — Como Absoluto

O tema com o qual todo esse pensar metafísico deve terminar, depois de ter ponderado sobie o mentalismo, é aquele do qual emerge o próprio princípio que governa o pensar — a Mente — e ele deve ser considerado sob esse aspecto como a realidade única. Quando essa compreensão intelectual é levada para dentro da experiência de um indivíduo como um fato, quando se faz dela algo que lhe pertence tanto quanto uma dor física, ela se torna então um insight direto. Esse pensar é o mais proveitoso e bem-sucedido em que o indivíduo pode empenhar-se, pois ele o traz para o próprio portal da Mente onde esse pensar, por si mesmo, cessa a sua atividade, e onde a diferenciação de ideias desaparece. À medida que os músculos mentais se esforçam em busca desse conceito do Absoluto, do Inefável e Infinito, eles perdem sua rigidez materialista e tornam-se mais sensíveis às ordens vindas do Eu Superior. Quando o pensar é capaz de alcançar profundidade tão grande que atinja uma impessoalidade total e uma universalidade calma, ele é capaz de abordar o princípio fundamental de sua própria existência. Quando o pensar diligentemente chega a um ponto culminante, ele então, voluntariamente, destrói-se a si mesmo. É evidente que tal feito só pode acontecer no interior profundo dos recessos mais íntimos da consciência do indivíduo.

O mentalismo é o estudo da Mente e do seu produto, o pensamento. Separar os dois, desembaraçá- los, é tornar-se consciente da Consciência em si mesma. Essa realização vem, não através de algum processo de atividade intelectual, mas exatamente pelo oposto — suspendendo-se tal atividade. E ela vem, não como uma outra ideia, mas como um insight que compele poderosamente e é extremamente vívido.

Comumente, o ato de pensar só pode produzir mais pensamentos. Até mesmo pensar sobre a verdade, sobre a realidade, não importa quão correto isso possa ser, partilha dessa limitação. Contudo, se devidamente instruído, o pensamento saberá qual é o seu lugar e compreenderá a situação, com a consequência de que, no momento adequado, não fará nenhum esforço adicional e procurará fundir-se com a meditação. Quando essa fusão é completada com êxito, um silêncio sagrado permeará a consciência que restar. A verdade, então, será espontaneamente revelada.

Mente é a essência de todas as coisas manifestadas como Mente-do-Mundo; é o Mistério por trás do Nada não manifestado.

O termo não-dualidade fica como um som no ar quando ouvido, uma imagem visual quando lido. Sem a chave do mentalismo, ele continua sendo exatamente isso. Quantos estudantes da Vedanta e, seja dito, quantos instrutores interpretam-no corretamente? E interpretar corretamente é entender que não existem duas entidades separadas — a coisa e o pensamento que se tem dela. A coisa está na mente; é uma projeção da mente, como o pensamento. Isso é não dualidade, pois a mente não está separada daquilo que sai dela e que retoma a ela. E do mesmo modo que isso é assim com as coisas, também é assim com os corpos e os mundos. Todos aparecem junto ao pensamento que se tem deles, pensamento que é cósmico no instante supremo, mas que é individual no momento imediato.

A não dualidade significa simplesmente que não existe nada que não seja o Poder invisível; nada mais, nenhum universo, nenhuma criatura.

O que precisamos compreender é que, embora nossa percepção do Real seja gradativa, o Real está, todavia, conosco a cada momento, em toda a sua radiante totalidade. A ciência moderna encheu nossas cabeças com a falsa noção de que a realidade se encontra num estado de evolução, ao passo que é apenas o nosso conceito mental de realidade que está num estado de evolução.

ELE é o Princípio que está por trás tanto do consciente quanto do inconsciente, fazendo com que o primeiro se torne possível e o segundo significativo. Contudo, nem o consciente nem o inconsciente, como nós humanos os conhecemos, se parecem com ele.

O caráter absoluto do Deus Supremo é completo e básico. Ele não é cat ricamente idêntico ao homem, não mais do que um raio o é em relação ao sol; são diferentes, embora não mais fundamentalmente diferentes do que o raio é 4a sol. Por isso, não pode haver uma comunicação direta nem um relacionamento concreto entre eles. Uma profunda impenetrabilidade, uma existência que está além da compreensão é a primeira característica do Deus Supremo quando olhada através da visão humana.

A primeira expressão da Mente é o Vazio. A segunda e sucessiva é a Luz, isto é, a Mente-do-Mundo. Esta é seguida pela terceira, a Ideia-do-Mundo. Finalmente, vem a quarta, a manifestação do próprio mundo.

A Mente é a essência de todos os seres conscientes. A consciência desses seres é derivada, emprestada dela. Eles nada poderiam saber a partir de seu próprio poder; ao passo que a Mente, sozinha, conhece todas as coisas e a si mesma Quando as conhece dentro do tempo, ela é a Mente- do-Mundo; quando conhece a si mesma sozinha, ela é a desconhecida do homem, é o Deus Supremo incognoscível.

O Sumo Deus Supremo é não individualizado. A Mente-do-Mundo é individualizada (mas não personalizada) em Eus Superiores emanados. O Eu Superior é um indivíduo, mas não uma pessoa. O ego é pessoal.

Enquanto Mente, o Real é estático; enquanto Mente-do-Mundo, é dinâmico. Enquanto Deus Supremo, Ele sozinho é, na quietude de ser; mas enquanto Deus, ele é a fonte, a substância e o poder do universo. Enquanto Mente, não há nenhuma outra coisa, nenhuma outra inteligência para perguntar por que Elle ativou e fez surgir, de sua expiração, a Mente-do-Mundo e, consequentemente, por que existe todo o processo-do-mundo. Apenas o homem faz essa pergunta, e elle permanece sem resposta.

O Poder Infinito Jamais pode exaurirse. Ele se sustém a si mesmo.

Que não nos enganemos a nós mesmos e não desonremos o Ser Supremo pensando que conhecemos alguma coisa a respeito d’ELE. Nada sabemos. O intelecto pode formular concepções, a intuição pode fornecer vislumbres, mas essas são as nossas reações humanas em relação a ELE. Até mesmo o sábio que alcançou uma harmonia com o seu Eu Superior encontrou apenas a divindade dentro de si mesmo. Sim, ela certamente é a Luz, porém é assim para ele, para o ser humano. Ele ainda se encontra tão fora do Mistério divino quanto todos os outros homens. A diferença é que, enquanto eles estão na escuridão, ele está nessa Luz.

O último grau da experiência interior, a fase mais profunda da contemplação, é aquela na qual aquele que faz a experiência desaparece; na qual aquele que medita se dissolve; na qual aquele que conhece não tem mais um objeto — nem mesmo o Eu Superior — para conhecer, pois a dualidade se desmorona. Pelo fato de esse grau estar além da experiência da Luz suprema, onde o Eu Superior revela sua presença visualmente como uma esplendorosa massa, feixe, bola ou raio de resplendor sobrenatural, que é visto estejam os olhos físicos abertos ou fechados, ele tem sido chamado de a escuridão divina.